人法地,地法天,天法道,道法自然

本句出自《道德经》二十五章

首先，要了解下，在春秋并无“自然”的概念和专用的术语，老子《道德经》里的“自然”应该拆开成“自”和“然”，是道本该如此，自然而然的意思。

现在流行的“自然”，是天地万物，包括未受人类人为干涉的状态和经过人类人为改造的状态。

道最大

“人法地，地法天，天法自然”上句是“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

今本把人替换王，认为王字是笔误，与下句无法对接，且王字涵义相较人字而言，太狭窄。天地人刚好符合三才。

天地间，人贵为万物之灵，却是四者最小最卑微最无知，因此，人向天地取法，《易经·系辞下传》：

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

可以讲，人类的文明，其源头就是天地。中国人自古就敬畏天地，荀子说：天地者，生之本也。

在老子看来，天地之上，尚有道的存在，天地的运作，是取法于道，道是最大的。但他没说人类可以取法于道，只能取法天地，通过取法天地接近道。而道呢，大、逝、远、反。大到无边无际，因此，道无任何外物可以取法。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“反”动

“反”字有两个涵义：对立相反的反；返回的返

人取法天地，天地取法道，看似摹仿和学习的过程。实则是返回本质的过程，即这一过程不是认知的增量，而是归根复命的过程，回归大道的过程。因此，道家修炼，是个体生命寻求回归大道的过程。

今人认为这句是人类增长知识的过程，譬如学习鸟的飞，鱼的游，所谓的生物技术。但这些在老子看来，都是回归大道的桎梏和累赘。回归大道，不是一般知识的增量，而是形而上的了悟，不拘于世间的表象。

"人法地，地法天，天法道，道法自然"这句话出自老子的《道德经》第二十五章。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的前二句是：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

这两句话告诉我们宇宙上有四种东西最大：道大、天大、地大、人也大。而人居其中之一。

从字面上来说：
地：大地

天：人体的小宇宙，和天体大宇宙。
道：为先天大道，就是“理”
自然：宇宙之本源

"人法地，地法天，天法道，道法自然"这句话的含义是：

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。人、地、天三者都受到上一级法则的制约，而道本身就是自然的。

人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的,天人合一在现实生活中人类应该热爱生命和大自然，人在大地上生存，必须遵守大地万物生长，日出日落的作息规则；

大地承天，一切万物的生长，繁衍和迁徙是根据自然天气的变化而进行的；

自然天气，天象变化是遵从宇宙间的“大道”运行；

而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的面目。

＂道”与“佛性”一样，既存在也并不存在，它存在，体现在它是一种很高的境界，客观存在，我们都在追求它。

但是它不存在，因为我们看不到、讲不明、说不清，讲的清楚的道，就不是这个至高境界的“道”了。

可以说宇宙大自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，所以说一切人和事物应该遵循自然规律，达到人与自然和谐。

人们依据大地而生活劳作，生生不息；大地依据于气候而冷暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。